С темой можно ознакомиться в залах A – C
|
На выставке представлена коллекция сакрального искусства - одна из богатейших в Латвии.
Многие предметы церковного убранства были утрачены в период Реформации в первой половине XVI века во время разгрома церквей по всей Латвии. В результате сохранилось очень мало подлинной готической скульптуры.
Фигуры Марии с младенцем, Св.Анны (?) и епископа (ок. 1320 г.) из церкви с острова Роню – самые ранние образцы готической деревянной скульптуры в Латвии. Св.Анна и Мария изображены в величественных позах сидящими на троне. Стилистические особенности готики проявляются в острых V-образных складках длинных одежд и легкой, едва заметной улыбке, столь характерной для готических мадонн.
Одно из выдающихся произведений ранней готической скульптуры – Триумфальный крест (ок. 1380 г.) из рижской церкви Св.Якова - характеризует местные скульптурные традиции. Некоторая условность заметна в резьбе обнаженного тела Христа. Распятая фигура выражает смирение перед лицом страданий и мученической смерти.
Местным мастером выполнена и композиция «Пиета» (ок. 1400 г.). Находясь под влиянием «стиля прекрасных мадонн», он изобразил Марию молодой красивой женщиной со спокойным выражением лица. Фигура Христа, в соответствии с иконографической традицией 2 половины XIV века сильно уменьшена.
Скульптура XV века Св.Георгия и три пока не идентифицированных фигуры появились под влиянием т.н. «мягкого стиля». Эмоционально убедителен образ распятого Христа из церкви в Сабиле, датируемый XVI веком. Три деревянные скульптуры неизвестного происхождения, считающиеся евангелистом Марком (2 пол. XV в.), Марией и Св.Андреем (нач.XVI в.) отличают реалистическая трактовка форм и тяжеловесные пропорции.
Готическая «Пиета» (нач. XV в.), выполненная из песчаника на высоком профессиональном уровне, является одним из красивейших и наиболее лиричных произведений готического искусства в Латвии.
Последняя четверть XVI века - середина 17 века – период, в который территории Латвии достигли веяния т.н. Северного Ренессанса и проявились тенденции маньеризма; а в стилистическом отношении – это один из интереснейших периодов в истории искусства Латвии.
В скульптуре маньеризма сложился своеобразный прием изображения человеческой фигуры, получивший название figura serpentinata : нестабильная поза, выгнутые бедра, удлиненные пропорции тела. В деревянной резьбе церкви в Злеки (1652 г.) использован типичный маньеристический орнамент в форме ушной раковины и декоративных масок.
В эпоху барокко расцвет декоративной резьбы по дереву наблюдается в Курземском и Земгальском герцогстве, где сложились наиболее благоприятные условия для развития искусства. Близость стилистических черт говорит о том, что существовало несколько мастерских резьбы по дереву. Самая известная мастерская находилась в Вентспилсе, ее стиль представляют скульптуры Иоганна Мертенса – фигуры Воскресения Христа (нач. XVIII в.) и ангела из церкви в Салгале (ок. 1720 г.).
Общую картину искусства этого периода обогащают произведения, созданные, мастерами происходящими из ремесленнической среды, чье профессиональное мастерство не всегда соответствовало критериям времени. Это подтверждают две аллегорические фигуры добродетелей (1766 г.) с алтаря Дундагской церкви.
Старейшие образцы сакральной (церковной) живописи в Латвии сохранились с конца XVI и нач.XVII века. Написанный неизвестным автором «Страшный суд» (кон. XVII в.) находился в верхней части алтаря церкви в Ренде и створка алтаря с портретом Александра фон Хоенастенберга-Вигандта (1614 г.) являются наиболее ранними образцами сакральной живописи в Латвии.
Стиль рококо в декоративной деревянной резьбе церковных интерьеров распространяется в середине и 2 половине XVIII века. Две алтарные скульптуры из церкви в Пилтене (1770 годы?) можно связать с именем мастера Иозефа Славичека или кругом его мастерской. Обе аллегоричекие фигуры добродетелей выразительны, особенно их лица с большими, широко поставленными глазами и тонкими высокими дугами бровей.
Деревянные фигуры Моисея, Иоанна Крестителя, аллегорические фигуры христианских добродетелей и ангелы, украшали бароккальный алтарь из церкви Св.Духа в Бауске, выполненный в 1699 году. Его тяжеловесные формы и примитивное, упрощенное исполнение заставляют искать возможного автора среди местных ремеленников.
Скульптуры из церкви в Субате (кон. XVII - нач. XVIII в.) – фигуры молящихся ангелов, маленького ангела, Марии, и Св. Иоанна, которые возможно находились ранее в Кальдабруньской церкви, выполненны под влиянием субатской школы резчиков по дереву.
В похожей манере выполнены скульптуры из церкви в Гарсене (1793 г.). В скульптурах апостолов сохранились характерные для барокко позы и одежды. Однако резчик изобразил апостолов как крестьян с грубоватыми тяжеловесными чертами лица, а с ликов ангелов исчезло богобоязненное выражение.
За исключением Риги, в других местах в Видземе не сложились крупные центры резьбы по дереву. Три фигуры ангелов, из алтаря рижской церкви Св.Якова (ок. 1680 г.) были выполнены скульптором Кристофом Миттельхаузеном.
Образ распятого на кресте Спасителя является неотъемлемой частью культурно-исторического пейзажа Латгале. Такие кресты с вырезанными из дерева фигурами Христа устанавливались у дорог возле хуторов, на обочине деревенской дороги, в центре кладбища, напротив ворот, в церковном саду. Старейшие из них датируются рубежом XVIII-XIX веков, но большинство придорожных крестов были созданы во 2 половине XIX века и начале XX века.
|
